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舐犊情深。可是这个境界一杀那间翻转来，就不是一般眼色耳声之境了。祖“遂把师鼻扭”，果然突出难辨。师“负痛失声”，却还有点气息。祖曰“又道飞过去也”，啊呀呀，几曾离得。师于言下有“省”，省个什么?“光非照境...，指佛象问母曰，此为谁?母曰佛也。师曰形容与人无异，我后亦当作佛。廿岁离尘，三学赅炼，闻马祖创化江西操心依附，为祖侍者。檀越每送斋饭来，师才揭开盘盖，马大师便拈起一片胡饼，示众云“是什么”?每每如此。...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
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，不观无常身。财色缘不足，三毒起贪瞋。刹那不能息，声闻断五辛（原作“新”）。酒肉不过口，谓呼修正真。心无平等行，简选觅好人。普贤作穷人，都者不识真。愚（原作“遇”）痴说他过，不觉损己身。彼此生分别，...略有残损，“陵”字隐约可辨。次句当读作“路旁谁见李陵台”。与首句言苏武事相应，自然贴切。 第210页第12行 露湿吟贤（声）重，风飘舞袖轻。与披（?）花共色，别树鸟同声。 露，P3200原作“...
张锡厚
|佛学论文|因明|五明|
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好佛，但他的思想基本上还是儒家的。他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新，一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。他既身体力行了“励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声”（《答贡士...首春逢耕者》） “日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”（《夏昼偶作》） “旷野行人少，时闻田鹤鸣。”（《游石角小岭至长乌村》） “鹤鸣楚山静，露白秋江晓。”（《与崔策登西山》） 这些诗句，都是使诗人...
王树海/王凤霞
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骄傲的亚利安人自己，而是美索不达米亚（Mesopotamia）的闪族祖先。 2-2-2. 梵语语法神话：吠陀“祭祀万能”思想下的弥漫差声常论 公元前4 世纪印度古代语法学家波尼尼(Pa^nin!i)...其实在波尼尼之前，印度语法学已经有了长期的历史，波你尼只是在吠陀“祭祀万能”的声常论思想下的梵语语法集大成者。他留下的《波尼尼经》完成了完整的、科学化的语法体系，又因为内容有八章而称《八章书》，即玄奘...
不详
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礼佛约为兄弟，代代相度。“发日，王与诸僧、大臣、百姓等倾都送出城西。王抱法师恸哭，道俗皆悲，伤离之声振动郊邑。” 彼葱山可转，此意无移，真可谓“天行健，君子以自强不息。” 澄波之量，浑之不浊，是其...一只”，路遇恶魔，只要“遥指天宫大叫‘天王’一声”，恶魔即灭绝除踪，其过“长坑大蛇岭”消灭白虎精和入“九龙池”降服九条馗龙，便是如此。因有猴行者随驾，一路也就无途间失地之险。因有深沙神玉成，过沙河也就...
张锦池
|佛学论文|因明|五明|
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上看，这本宝卷的文辞（说白或唱词）都格式化了，内容也有时代特色。这就是卷中随处宣扬的“常把弥陀念几声”，“钱过北斗，难买阎罗，不如修福向善念弥陀”，“早知阴司身受苦，持斋念佛结良缘”，“若要离诸苦，...讲经说法的传统，在宋元时期佛教信徒举行的法会道场中形成，其内容仍为演释佛经和说唱因缘两大类。宝卷是一种新的佛教说唱形式；受弥陀净土信仰的影响，为满足信众的信仰需求而出现了弘扬西方净土、劝人“持斋念佛”；...
车锡伦
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领得，海门撑出钓鱼船。”琦曰：“珍调四大，饶益将来。”一日玠疾革，作呻吟声。琦问曰：“子平日得力句，到此还用得著么？”对曰：“用得着。”曰：“既用得着，叫苦作么？”曰：“痛作叫，痒作笑。”琦曰：“叫与...，见性成佛，是直捷了当的高级法门，故禅宗大德有“闻念佛声，饬人以水洗禅堂”，“念佛一声，漱口三日”之说，讥讽嘲笑，批评净土宗。而净土宗是仰仗他力（佛本愿力），持名念佛，念念无间，一心不乱，即可往生的...
崔正森
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金刚经》注解说，“菩萨无声可舍，色若是有，声从是生。色既本空，声从何起。若能如是悟者，虽在生死中，生死不能拘。虽在六尘中，六尘不能染。”我想，声原本是扰人心的东西，但是如果身在声中而不受声所扰，才是所谓...的印象。 “纯金、白银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙”七宝构成了一个集“色、光、香、声”四位一体的极乐世界。竟然有这样的宝树，“黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果”，...
释妙量
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之疑问，以待发明。 再就科学本身说，其分科别类不许紊乱研究是因，由实验所得的答案是果。谁说科学不谈因果？至于其他所谓：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”；“善恶之报，如影随形，如响应声”，“作善降之...死，至时，要生则生，要死则死，生死自由，何等优哉悠哉！ 人究竟生从何来？死复何往？佛说：“生死疲劳，从贪欲起。”芸芸众生，谁能无贪？眼贪好看之色，耳贪好听之声，鼻贪好嗅之香，舌贪好食之味，身贪柔软之...
文珠法师
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不可不念，九品净业不可不修。越七日晡时，吾当去。”，至是日己卯，沐浴更衣书颂毕，隐几而坐。俄有白虹从西南下垂庵中，广数丈，如飞桥，微雨洒道。门人举佛号五声竟，作礼跏趺而逝，口吐异香，弥月不散。葬诸太史庄...佛号五声竟，作礼跏趺而逝，使我们联想到《释门正统》、《佛祖统纪》、《历代会要志》均记载子元“依仿天台出《圆融四土图》、《晨朝礼忏文》，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女同修净业。”[88]，《宝鉴》＜慈照宗主...
不详
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